孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人不知而不慍，不亦君子乎。”

我們身邊總是有些人，他們就算是一時(shí)沒(méi)有被理解，也不會(huì)對(duì)人金剛怒目，因此更容易得到尊重，也總是會(huì)有貴人相助。

這樣的人總是面帶笑容，身邊圍繞著溫暖的氣息，讓人不自覺(jué)地想要去親近，去了解。

這種人就是我們常說(shuō)的“貴氣之人”。

一個(gè)人骨子里的貴氣和先天的出身無(wú)關(guān)，更不是物質(zhì)和金錢(qián)可以換來(lái)的。

貴氣是一種修養(yǎng)，它來(lái)源于知識(shí)的沉淀和自我的修行。

自律，使人自由

人的欲望和智慧都是無(wú)窮的，精力和生命卻是有限的。如果一個(gè)人將自己的大部分智慧用在了追逐欲望上，那么他的一生終將是可悲的。

孔子說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?/span>

一個(gè)人在年少時(shí)身體尚未穩(wěn)定，要戒色；壯年的時(shí)氣血方剛而心氣未平，要戒斗；到了年老的時(shí)候，血?dú)饧核ィ�人生更需要沉淀和幸福感，要戒貪�?/span>

但是在現(xiàn)實(shí)生活中，又有幾人能擺脫色、斗、貪的控制呢？

做人一定要自律，一味地沉溺于欲望，就是犧牲自己的自由，臣伏于短暫的滿(mǎn)足感。

多情，使人幸福

古語(yǔ)有言：“人非草木，孰能無(wú)情？”

有一天，孔子回到家中，聽(tīng)說(shuō)家里的馬棚失火了，孔子急切地詢(xún)問(wèn)：“傷人乎？”

孔子最先關(guān)心的是仆人們是否受傷，而不是自己的馬匹。要知道，按照當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀(guān)，一匹馬足以換來(lái)四個(gè)下人。

孔子的朋友過(guò)世了，沒(méi)人料理后事，孔子說(shuō)：“于我殯�！背袚�(dān)起了這份責(zé)任。

后來(lái)孔子去世了，他的弟子們悲痛的就像失去老父親的子女，他們自發(fā)的在孔子墓旁結(jié)廬而居，按照祭奠父母的習(xí)俗，為孔子守喪三年……

這世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。

今天待人多一分情分，明天自然也會(huì)被他人的善意包圍。

自省，使人優(yōu)秀

《左傳》中有一句話(huà)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”

對(duì)此，孔子曾恰到好處地補(bǔ)充道：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！�

知錯(cuò)能改，善莫大焉。過(guò)而不改，才是真正的罪惡。

得到及時(shí)改正的錯(cuò)誤，就像亂云遮月一般，一時(shí)可能會(huì)帶來(lái)黑暗，卻也總能看到烏云散去，明月當(dāng)空。

孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/span>

遇到善人，那就汲取他的優(yōu)點(diǎn)。碰見(jiàn)惡人，我們更要反省自身。對(duì)于惡人身上那些讓我們厭惡的缺點(diǎn)，我們更要有則改之，無(wú)則加勉。

自信，使人堅(jiān)定

孔子在匡地遇圍，他說(shuō)，在文王之后，禮樂(lè)不就在我這里了嗎？若是上天不想讓這樣的文明失傳，匡人其奈我何？

 孔子曾在宋國(guó)邊境被宋國(guó)司馬桓魋追殺，他說(shuō)，老天把傳承文明的重任交給我，他桓魋又能把我怎么樣呢？

人若是沒(méi)有了自信，便難以在歷經(jīng)挫折的時(shí)候堅(jiān)守一顆初心。

有涵養(yǎng)，使人莊重

《論語(yǔ)》中記載，孔子的給人留下了第一印象是：“溫而厲，威而不猛，恭而安”。

作為圣人，他溫和有禮而不失嚴(yán)厲，雖有威嚴(yán)但是不兇狠，態(tài)度恭謙而又安逸。

正如子夏所說(shuō)的君子有三變：“望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”

真正的君子，遠(yuǎn)看讓人感到莊嚴(yán)，接近后卻又讓人如沐春風(fēng)，說(shuō)話(huà)時(shí)態(tài)度嚴(yán)肅，一絲不茍。

德行莊重的君子，為人要正直，待人要溫和，教導(dǎo)他人的時(shí)候要嚴(yán)厲。

真誠(chéng)，使人簡(jiǎn)單富足

孔子曾說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪�！�

《詩(shī)經(jīng)》一共三百余篇，若用一句話(huà)來(lái)概括它的內(nèi)容，那便是出于真情。

同樣，老子也說(shuō)過(guò)：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。”

真誠(chéng)的人就像尚未染色的絲線(xiàn)，樸實(shí)的人就像是未經(jīng)雕琢的原木。做人不必太沉迷于追求私欲，以免心靈被俗世所迷惑，做人一定要真誠(chéng)，多行善事，少為了一己私勾心斗角，這樣的生活反而更加簡(jiǎn)單富足。

理想，使人格局高遠(yuǎn)

有一天，孔子與自己的弟子子路和顏回談起了人生理想。

子路說(shuō)：“我的理想就是，有一天我自己的車(chē)馬衣服這些身外之物，都能和朋友一起分享，用壞了我也不會(huì)感到遺憾。”

顏回說(shuō)：“我的理想就是做一個(gè)身懷功勞卻不自滿(mǎn)夸耀，更不會(huì)把苦差事推給別人的人”

孔子也參與了討論，他說(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�

孔子的理想，是老年人們都能得到贍養(yǎng)，過(guò)上安定的生活，朋友之間都能相互信任，年少的人都能得到應(yīng)有的照顧，樹(shù)立理想，就像是登山。

我們或許能在半山腰上可以看到鳥(niǎo)語(yǔ)花香，但是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的美景，只能在山頂看到。

做人，不妨把目光放的長(zhǎng)遠(yuǎn)些，你會(huì)擁有不一樣的人生。

愛(ài)學(xué)習(xí)，使人充實(shí)

《論語(yǔ)》中，開(kāi)篇的第一句話(huà)就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”

可以學(xué)得新知識(shí)，并且可以時(shí)常鞏固，這是一件十分快樂(lè)的事情。

在現(xiàn)代人看來(lái)，學(xué)習(xí)是一個(gè)獨(dú)立的詞匯，但是在孔子的學(xué)說(shuō)中，學(xué)、習(xí)二字，各有不同的含義，學(xué)字的意思，相當(dāng)于今天“學(xué)習(xí)”這個(gè)詞匯，而習(xí)字，則是代表了練習(xí)和實(shí)踐。

即便是我們能將各種經(jīng)典倒背如流，也聽(tīng)膩了很多的大道理，不去付諸實(shí)踐，我們的所得還有什么價(jià)值呢？

學(xué)會(huì)在生活中習(xí)其所學(xué)，內(nèi)心才能變得越來(lái)越充實(shí)。

快樂(lè)，讓人生更有價(jià)值

現(xiàn)在，有大一部分人認(rèn)為，快樂(lè)就是耽于享樂(lè)，就是不顧后果的將自己的時(shí)間浪費(fèi)在短暫的享受上。

殊不知，這只是一種廉價(jià)的快樂(lè)。

然而對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，最高端的快樂(lè)不是一個(gè)人的快樂(lè)，是天下萬(wàn)民的快樂(lè)，如果在人生道路上，我們不懂得找到快樂(lè)，每天都把自己弄得很痛苦，這樣的人生也沒(méi)有什么價(jià)值。

樂(lè)，是孔子人生哲學(xué)的核心，就算是身處窘境，他也能“飯疏食飲水，樂(lè)亦在其中矣�！�

孔子最得意的門(mén)生顏回也深諳此道，只見(jiàn)他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)�！�

生活都窮困到了捉襟見(jiàn)肘的地步，孔子和顏回有什么好快樂(lè)的呢？

圣人的智慧都是相通的，莊子同樣也能理解這樣的樂(lè)趣，故此他說(shuō)：“窮亦樂(lè)，通亦樂(lè)，所樂(lè)不在窮通，而在于道也�！�

同樣，當(dāng)孟子談到仁義禮智時(shí)，也會(huì)不自知不覺(jué)地“足之蹈之，手之舞之”。

這才是真正高端的快樂(lè)，貧窮和苦難奪不走，別人也搶不去。